Platón: La Educación de los Gobernantes

Durante esta semana el contenido de las clases se ha centrado en la educación de los gobernantes según Platón. Para ello hemos trabajado una fotocopia proporcionada por el profesor, en la que también se tratan la Teoría del Conocimiento y, en menor medida, la Teoría de las Ideas.
Por tanto, expondré el contenido de la fotocopia ya mencionada.

La primera etapa de la educación está formada por la gimnasia y la música. Una vez superada esta etapa, algunos son destinados a auxiliares, mientras que los mejores pasarán a la educación superior.
Una parte de la República de Platón está dedicada a los gobernantes, y en ella aparecen los temas fundamentales de la metafísica platónica, que son:

• Su concepción de la filosofía
• Su interpretación de la realidad (realidad física e inmutable)
• Su doctrina del conocimiento y del alma.

Para Platón, los gobernantes son los sabios; y la política, un saber (episteme). Este saber es denominado filosofía, y considera que el verdadero gobernante debe ser filósofo, debe tener el conocimiento de ideas, justicia y Bien.
Si hablamos de la definición de filosofía, Platón la define contraponiéndola al "amor por las opiniones", ya que el saber y la opinión son formas de conocimiento distintos y, por consiguiente, tienen objetivos distintos (mundo de las cosas y mundo de las Ideas).
El ascenso a la filosofía o dialéctica no es fácil y requiere un entrenamiento intelectual, la mente ha de acostumbrarse al razonamiento y alejarse de los sentidos. Este tipo de entrenamiento se encomienda a las matemáticas.
Tras el estudio de las matemáticas, que dura diez años, se pasa al estudio de la dialéctica, dedicándose al estudio de las Ideas.
Platón establece las diferencias entre matemáticas y dialéctica. En cuanto a las matemáticas, se ha de conocer que son saberes particulares (sólo acotan una parte del mundo inteligible);y proceden por hipótesis (dan por supuesto sus objetivos sin dar razones). La dialéctica, sin embargo, no acota ninguna parcela del mundo inteligible y su saber no es hipotético.
Para Platón, la dialéctica es un saber sistemático total, un saber absoluto. El principio en el cual se fundamenta el sistema de las Ideas y, por tanto, el saber sistemático total, es la Idea de BIEN (Idea suprema).
Es al conocimiento de ésta, de la Idea de Bien, a la que se encamina la educación y la filosofía de los gobernantes-filósofos. Es un conocimiento tanto teórico como práctico, ya que se ha de tener la capacidad para plasmarlo en la sociedad.
Alcanzado en conocimiento del Bien, se alcanza la plenitud de la actividad racional. El predominio de la razón presenta una doble vertiente:

1. Corresponde a la razón gobernar sobre el estado y sobre el psiquismo.
2. Tanto el estado como el psiquismo tienen como finalidad favorecer el ejercicio de la razón como un bien en sí mismo.

Ambas vertientes se cumplen en el sabio-gobernante que conoce el Bien, ya que:

1. Al filósofo corresponde el gobierno del estado y para ello se le educa.
2. El filósofo-rey es el fruto natural y más precioso que puede producir una sociedad.

La ciudad es perfecta en la medida en que es gobernada por la sabiduría y es capaz de producir en su seno la sabiduría en la medida en que es perfecta.

También se ha trabajado durante la semana el texto de la República de Platón, centrándonos en los términos que aparecen marcados y explicados posteriormente en el glosario.